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L'Islam ne s'étudie pas auprès des ignorants et des innovateurs

Hachem — 2004-05-06T22:00:00Z

Nous sommes tombé sur sur une lettre adressée par Goldziher au Sheikh Tâhir Al-Jazâ'irî il y a environ soixante-dix ans. Dès que nous avons pris connaissance du contenu de la lettre, nous avons compris que notre homme était affairé à amasser des indices qui lui permettraient de conclure que l'Islam est en perpétuelle formation et qu'il se développe au fil des générations par le moyen de l'innovation ou du consensus.
L'orientaliste était en train de poursuivre les innovations soufies, (…)

- Ascétisme et Soufisme / mghazali, défense

Qu'est-ce que le ijmâʿ ? Quelle est sa valeur ? Est-il une référence cultuelle indépendante ?

Hachem — 2004-04-26T22:00:00Z

Si on posait à ceux qui commettent ces innovations la question suivante « Êtes-vous à l'origine de ces innovations ? », ils répondraient assurément par la négative et nieraient avec intransigeance que les hommes puissent être, par consensus ou par voie de la majorité, une source de législation...
La législation cultuelle n'a rien à voir avec une quelconque coutume (ʿurf), approbation juridique (istihsân), réprobation juridique (istihjân) ou accord commun (ittifâq) d'un groupe de gens. Le (…)

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L'Islam en perpétuelle formation !

Hachem — 2004-04-18T22:00:00Z

Notre homme s'enfonce davantage dans ses fantasmes, écrivant que l'Islam est en perpétuelle formation. Ce ne serait pas seulement les premiers Musulmans qui en auraient synthétisé la matière pour lui donner ensuite forme, mais les Musulmans des générations postérieures prendraient également part à ce travail auquel les précédèrent leurs ancêtres.
Après nous avoir démontré que la Sunnah - qui est la deuxième source de l'Islam - était l'œuvre des Compagnons, le voici qui découvre pour nous (…)

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Les manifestations de l'outrance

Hachem — 2004-04-11T22:00:00Z

Nous sommes satisfaits de lire que l'Islam n'est pas la source de cet extrémisme, mais que ce sont d'autres religions qui lui ont donné naissance puis qui l'ont conservé.
Écoutez-le dire aux pages 124 et 125 :
« Ce sont surtout deux éléments qui apparaissent, dans la plus ancienne période de l'ascétisme islamique, comme les objets d'une exagération de ce genre : un élément liturgique et un élément éthique. L'élément liturgique s'exprime par le terme dhikr « mention », qui a conservé sa (…)

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Les origines de la déviance

Hachem — 2004-04-05T22:00:00Z

Nous aimerions maintenant répondre à la question suivante : L'ascétisme outrancier s'est-il infliltré dans l'environnement islamique du fait de parties extérieures et de cultures intruses, ou bien y a-t-il d'autres raisons ?
Ce que soutiennent les chroniques, c'est que les tendances outrancières ont commencé à apparaître du vivant même du Messager.
Nous connaissons tous l'histoire de ces trois hommes qui voulaient accomplir davantage d'actes de dévotion.
Le premier dit : « Moi, je (…)

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Le soufisme authentique et ses fondements reconnus

Hachem — 2004-03-30T22:00:00Z

Le lecteur pourra découvrir la réalité du soufisme d'un point de vue islamique, par exemple dans notre livre Al-Jânib Al-ʿÂtifî fî Al-Islâm (L'Aspect sentimental de l'Islam).
Je me contenterais ici de rappeler une signification liée à l'ascétisme.
L'ascétisme découlant de la privation ou de l'impuissance n'est pas une vertu accomplie.
Il est vrai que la maxime dit que « la pauvreté est une vertu ». Les dispositions morales de certaines personnes peuvent en effet être réformées vers (…)

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L'Islam est au-dessus de ces fantasmes

Hachem — 2004-03-23T23:00:00Z

Nous demandons : Que veut Goldziher après ce long périple ?
Il poursuit sans relâche sa tactique consistant à ôter tout mérite à l'Islam ; il n'a de cesse d'attribuer la beauté de cette religion aux autres civilisations ; il n'affiche son respect que pour les autres héritages culturels.
Les Musulmans conquérants, il a résolu de les décrire comme des êtres cupides lorsqu'il a constaté qu'ils étaient parvenus à détruire les idôlatries politiques régnant sur les Byzantins et sur les Perses. (…)

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L'Islam au service du corps et de l'esprit

Hachem — 2004-03-15T23:00:00Z

Nous avons déjà expliqué plus d'une fois la méthodologie employée par l'Islam pour anoblir aussi bien le corps que l'esprit. Nous avons également expliqué que la civilisation bâtie par l'Islam n'incline pas exclusivement vers l'une de ces deux parties. L'Islam propose plutôt une voie médiane et un comportement raisonnable et acceptable.
Il est vrai qu'on peut sacrifier sa vie dans le Sentier de Dieu, laissant son corps gisant sur le champ de bataille et s'en retournant à son Seigneur. L'on (…)

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Le monachisme déteste le parfum... comme il déteste la femme !

Hachem — 2004-03-09T23:00:00Z

L'entretien du corps humain des souillures qui peuvent l'affecter fait partie intégrante de la perfection tant désirée et de l'élévation spirituelle tant recherchée. Il s'agit aussi bien de le purifier des impuretés présentes dans l'air dans lequel nous baignons, que des salissures dues aux travaux que nous effectuons, que des sécrétions naturelles - comme la sueur par exemple - que nous rejetons...
L'eau est une base fondamentale dans l'hygiène. Un bédouin, voulant indiquer à sa fille le (…)

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Le Prophète de l'Islam à l'assaut du monachisme

Hachem — 2004-03-03T23:00:00Z

Cet orientaliste, qui considère que la Sunnah est l'œuvre des générations postérieures, non la tradition du Messager lui-même, aborde le hadith « De votre monde, j'ai aimé les femmes et les parfums, et l'apaisement de mes yeux est dans la prière. » et le divise en deux parties.
La première partie « De votre monde, j'ai aimé les femmes et les parfums », il admet volontiers qu'elle ait été proférée par le Messager lui-même. Quant à la deuxième partie, elle aurait été rajoutée par les (…)

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