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Les causes de la faiblesse de l'exégèse traditionnaliste

Mohammad — 2005-12-21T23:00:00Z

Étant donné que les récits controuvés et mensongers se sont frayé un chemin dans le domaine du Hadîth, il n'est pas surprenant qu'ils se soient propagés à l'exégèse traditionnaliste. Car, comme nous l'avons dit précédemment, l'exégèse faisait partie du Hadîth et le plus ancien recueil qui nous soit parvenu, à savoir le Muwatta' de l'Imâm Mâlik, comprenait un chapitre dédié à l'exégèse (intitulé Kitâb At-Tafsîr). D'autres auteurs dans la discipline du Hadîth continuèrent à procéder de la (…)

- L'exégèse interprétative / coran, ulum, shahbah

La méthodologie correcte dans l'exégèse du Noble Coran et le constat de faiblesse de l'exégèse traditionnaliste

Mohammad — 2002-01-31T23:00:00Z

La méthodologie correcte dans l'exégèse du Noble Coran
Celui qui interprète le livre de Dieu — Exalté soit-Il — se doit de chercher son sens dans le Coran lui-même. S'il ne l'y trouve pas, qu'il le recherche dans la Sunnah authentique et avérée. S'il ne l'y trouve pas, qu'il le recherche dans les propos des Compagnons en évitant les narrations faibles ou controuvées ainsi que les israélismes (isrâ'îliyyât). S'il ne trouve pas ce qu'il cherche dans les propos des Compagnons, qu'il cherche (…)

- L'exégèse interprétative / coran, ulum, shahbah

Les arguments de ceux qui interdisent l'exégèse par l'opinion et par l'ijtihâd

Mohammad — 2001-05-05T22:00:00Z

Les arguments de ceux qui interdisent l'exégèse par l'opinion et par l'ijtihâd
On narre que le Prophète - que les salutations de Dieu et Ses bénédictions soient sur lui - dit : "Celui qui dit au sujet du Coran une parole basée sur son opinion et voit juste se trompe", narré par Abû Dâwûd, At-Tirmidhî qui le jugea gharîb (singulier) et An-Nasâ'î.
On narre également que le Prophète - que les salutations de Dieu et Ses bénédictions soient sur lui - dit : "Evitez absolument de m'attribuer (…)

- L'exégèse interprétative / coran, ulum, shahbah

La légitimité de l'exégèse par l'opinion et l'effort intellectuel

Mohammad — 2001-05-05T22:00:00Z

Étant donné que les arguments de ceux qui interdisent l'exégèse par l'opinion ne résistent pas à l'examen critique, le chercheur équitable conclut à la légitimité du tafsîr selon l'opinion posée et lucide et l'effort intellectuel de celui qui en a les moyens, à savoir la connaissance des sciences mentionnées au début de ce livre. Par ailleurs, si nous n'interprétions pas le Coran par l'effort intellectuel, nous viderions de son sens l'invitation à la méditation du Coran et à la réflexion que (…)

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