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Abû Al-Hasan An-Nadwî

Al-Murtada — 2007-02-06T13:03:04Z

Abû Al-Hasan An-Nadwî, membre de l'Académie de la Langue Arabe à Damas et Secrétaire Général de Nadwat Al-ʿUlamâ' en Inde, écrivit dans son étude portant sur les Soufis en Inde et leur influence sur la société — étude qu'il inclut dans son ouvrage Les Musulmans en Inde — : « L'allégeance qui lia les gens à ces Soufis fut basée sur le monothéisme pur (Tawhîd), la sincérité (Ikhlâs), l'application de la Sunnah, le repentir, et l'obéissance à Dieu et à Son Messager. Ils mettaient en garde (…)

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Ahmad Ash-Sharabâsî

Al-Murtada, Mohammad — 2006-06-26T22:00:00Z

Dans un article intitulé « L'éthique soufie », publié dans la revue Al-Islâh Al-Ijtimâʿî, et après avoir discuté la définition et l'étymologie du mot « soufisme », le professeur Sheikh Ahmad Ash-Sharabâsî, célèbre auteur musulman et enseignant à l'Université Al-Azhar, dit : « Je pense que la réalité globale du soufisme est ce degré de perfection morale que l'on appelle ihsân et que le Messager de l'Islam, Muhammad — paix et bénédictions de Dieu sur lui — a défini dans le hadîth de Gabriel de (…)

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Ibn ʿÂbidîn

Al-Murtada, Mohammad — 2005-07-24T22:00:00Z

Le Sceau des Analystes, le grand érudit et célèbre juriste, Sheikh Muhammad Amîn, plus connu sous le nom d'Ibn ʿÂbidîn — que Dieu lui fasse miséricorde — évoque dans son ouvrage intitulé Majmûʿat Rasâ'il Ibn ʿÂbidîn, dans la septième épître, "Shifâ' Al-ʿAlîl wa Ball Al-Ghalîl fî Hukm Al-Wasiyyah Bil-Khatamât wat-Tahâlîl", les innovations étrangères à la religion qui se sont glissées dans les cérémonies funéraires et dans les assemblées de récitation intégrale du Coran, du fait de personnes (…)

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Abû Al-Aʿlâ Al-Mawdûdî

Al-Murtada — 2005-06-23T22:00:00Z

Le grand érudit, Monsieur Abû Al-Aʿlâ Al-Mawdûdî écrivit dans son livre Mabâdi' Al-Islâm (Introduction à l'Islam), sous le titre "Le Soufisme" : « Le fiqh, ou jurisprudence islamique, traite uniquement de l'apparence de l'œuvre de l'homme, sans se pencher sur sa dimension intérieure. Ainsi, la jurisprudence se soucie-t-elle de la conformité extérieure de l'acte, sans scruter les états du cœur qui l'accompagnent. Quant à la discipline qui traite du cœur et de ses états spirituels, c'est le (…)

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