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Avant la bataille

Ceza Ahmed Kassem — 2005-09-30T22:00:00Z

« Ne soyez pas impatients de rencontrer l'ennemi, mais si vous le rencontrez, soyez fermes. », enseigna le Prophète — paix et bénédictions sur lui —.
Dès le commencement du combat jusqu'à sa fin, le seul motif qui le régit est la nécessité de repousser l'agression. En islam, on ne peut déclarer la guerre qu'après avoir donné aux combattants ennemis le choix entre trois alternatives :
a) L'Islam.
b) La conclusion d'un pacte.
c) La guerre.
Nous avons mentionné précédemment que (…)

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Les frontières du monde de l'islam

Ceza Ahmed Kassem — 2005-08-09T22:00:00Z

Une petite digression est indispensable pour donner une brève définition de ce que les juristes appellent « terre d'Islam » (dâr al-islâm) et « terre de la guerre » (dâr al-harb). Les juristes ont défini ce que l'on entend par ces deux dénominations opposées.
Selon Abû Hanîfah, font partie de dâr al-harb les pays réunissant en eux les trois caractéristiques ci-dessous. En l'absence de l'une d'elles, on ne peut pas compter ces pays au nombre des puissances ennemies. La prévalence des lois (…)

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Dâr al-harb et dâr al-islâm

Ceza Ahmed Kassem — 2005-03-21T23:00:00Z

Notre étude des textes ainsi que des événements historiques à l'époque du Prophète, montre que pour les Musulmans, les rapports humains étaient basés sur la paix et non sur la guerre.
Pourquoi donc appelait-on le monde des incroyants, la « terre de la guerre » (dâr al-harb), par opposition à la « terre d'Islam » (dâr al-islâm) ? Cette dénomination peut suggérer sans doute que les rapports étaient fondés sur la guerre. Voici la réponse.
Les juristes avaient divisé les peuples en trois (…)

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La base des rapports entre les musulmans et les autres peuples

Ceza Ahmed Kassem — 2005-03-05T23:00:00Z

Le motif du combat dans l'Islam est de repousser l'agression et non point d'imposer une foi particulière. La paix est en fait la base des rapports entre les Musulmans et les autres peuples. Si une agression a lieu, la guerre devient inévitable. Il faut alors rendre le mal par le mal et défendre la vertu contre le vice comme nous l'avons déjà mentionné. Ce principe est établi d'après des textes du Coran et il est appuyé par des événements historiques qui se sont déroulés du temps du Prophète. (…)

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Les opinions des juristes sur les motifs de la guerre

Ceza Ahmed Kassem — 2005-02-24T23:00:00Z

Au second siècle de l'Hégire eurent lieu de sérieuses tentatives d'interprétation juridique alors que la guerre battait son plein entre les Musulmans et leur rivaux ; mais les chefs d'alors n'étaient point comparables à ʿUmar Ibn Al-Khattâb, ʿAlî Ibn Abî Tâlib, Khâlid Ibn Al-Walîd ou Abû ʿUbaydah ʿÂmir Ibn Al-Jarrâh. Les gouverneurs qui envoyaient leurs généraux sur les champs de bataille n'étaient point de la trempe des Califes Orthodoxes quant à leur piété, leur dévotion ou leur compassion (…)

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Le motif de la guerre en islam

Ceza Ahmed Kassem — 2005-01-26T23:00:00Z

« Combattez dans le Chemin de Dieu ceux qui vous combattent, mais n'agressez point. Dieu n'aime pas les agresseurs. » Si l'on examine les textes du Coran et les règles relatives à la guerre puisées dans les Traditions du Prophète, on voit que le motif qui pousse au combat n'est point le désir d'imposer l'Islam aux réfractaires, ni d'imposer un système social donné, mais on s'aperçoit plutôt que le Prophète n'entreprit le combat que pour repousser l'agression. Ici, deux cas de figure se (…)

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Préface

Ceza Ahmed Kassem — 2004-12-02T23:00:00Z

Depuis qu'Adam est descendu sur terre et que ses enfants se sont multipliés après lui, la lutte est ininterrompue entre les hommes. Il semble même qu'elle est une loi inévitable de la vie qu'il faut accepter et à laquelle il faut se soumettre.
Le Coran a déclaré cette vérité immuable lors de la chute de Satan et d'Adam sur terre : « Descendez, vous serez des ennemis les uns pour les autres. Vous aurez sur la terre séjour et jouissance jusqu'à un moment déterminé » . Satan descendit sur la (…)

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Préambule

Ceza Ahmed Kassem — 2004-11-24T23:00:00Z

Que la grâce soit rendue à Dieu. Nous le louons, implorons Son Aide, faisons appel à Sa Miséricorde. Nous nous repentons entre Ses Mains, et sollicitons Sa Protection contre nos péchés. Celui que Dieu guide dans le droit chemin ne s'égarera point, tandis que celui qui s'égare ne trouvera point de salut. Que les Salutations de Dieu soient sur Muhammad, sur sa Famille et sur ses Compagnons.
Dieu Tout-Puissant dit à Son Prophète : « Nous ne t'avons envoyé qu'en tant que miséricorde pour (…)

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