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L'essence de la pénitence

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

Dans l'introduction de son livre la pénitence après le péché l'Imâm Abû Hâmid Al-Ghazâli, que Dieu le compte parmi les Siens, nous présente la pénitence comme englobant trois domaines : un savoir, des états et enfin des oeuvres. Il entend par « savoir », le savoir ou la prise de conscience de l'ampleur du mal qui résulte des péchés, lesquels sont une noirceur qui obscurcit le cœur et un obstacle entre le fidèle et son Seigneur. En effet, les péchés ont pour conséquence l'éloignement (…)

- La Pénitence après le péché / ghazali, tazkiyah

Le devoir de se repentir et la valeur de la pénitence

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

Le devoir de se repentir apparaît clairement dans la tradition prophétique et dans les versets coraniques. Il est rendu évident par la lumière qu'Allah dépose dans les cœurs de ses fidèles. Heureux sont ceux qui croient fermement que nul bonheur ne peut être espéré dans la vie future sauf le bonheur de rencontrer le Seigneur des seigneurs. Malheureux sont ceux qui ne jouiront pas de la proximité de Dieu ; ils brûleront ce jour dans les flammes du tourment et de l'exclusion de Sa Haute (…)

- La Pénitence après le péché / ghazali, tazkiyah

Le devoir de se repentir dans l'immédiat et en permanence

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

Etant donné que les péchés anéantissent et altèrent petit à petit la foi, il n'échappera à personne qu'il est indispensable de se repentir dans l'immédiat, sans plus attendre. En effet, la prise de conscience des conséquences néfastes des péchés n'a d'intérêt que si elle motive une pénitence immédiate. Par contre, celui qui ne s'écarte pas du péché après cette prise de conscience, perd une partie de sa foi. C'est ainsi qu'il faut comprendre la parole du prophète - paix et bénédiction de Dieu (…)

- La Pénitence après le péché / ghazali, tazkiyah

Une pénitence bien accomplie est agréée par Dieu

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

Une pénitence accomplie avec sincérité est sans le moindre doute agréée par Allah. Comme la lumière du jour dissipe les ténèbres de la nuit, la lumière de la pénitence rayonne dans le cœur et efface la noirceur du péché. L'emploi du cœur dans de vils desseins et dans de bas péchés le souille. Sa purification se fait alors par les chaudes larmes du regret versées lors de la pénitence et lors des invocations de Dieu. Chaque personne dont le cœur et le corps sont purifiés mérite la satisfaction (…)

- La Pénitence après le péché / ghazali, tazkiyah

Qu'est-ce qui nécessite le repentir ?

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

La pénitence, répétons-le, c'est le fait de regretter un péché et de s'en écarter. Or, il semble impossible de s'écarter d'un péché sans en connaître la nature. Il est une règle selon laquelle « ce sans quoi une obligation ne peut être accomplie est à son tour une obligation à accomplir » . Comme la pénitence est un devoir, ce sans quoi la pénitence est impossible devient une nécessité incontournable. Aussi est-il indispensable de savoir ce que sont les péchés afin de pouvoir s'en écarter. (…)

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La classification des péchés : majeurs et mineurs

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

Les péchés se subdivisent en péchés capitaux ou majeurs (kabâ'ir) et en péchés véniels ou mineurs (saghâ'ir). Certains savants ne sont pas de cet avis et prétendent que toute entorse à une loi divine est un péché majeur. Même si l'intention de ces savants est louable (s'écarter de tout type de péché), leur avis demeure cependant faible, car Dieu dit :
« ceux qui évitent les plus grands péchés ainsi que les turpitudes et qui ne commettent que des fautes légères. Certes, le pardon de Ton (…)

- La Pénitence après le péché / ghazali, tazkiyah

Transformation d'un péché mineur en majeur

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

Prendre à la légère un péché mineur et persister à le commettre sciemment le rend certainement aussi lourd de conséquences qu'un péché dit majeur. Dieu a précisément loué ceux qui ne persistent pas dans la désobéissance (3 : 133-135)
« 133. Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Paradis large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, [...] 135. et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à (…)

- La Pénitence après le péché / ghazali, tazkiyah

L'accomplissement de la pénitence, ses conditions et sa permanence

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

Chacun est en mesure de connaître la vérité de sa pénitence. La sincérité de la pénitence se reflète dans la force du sentiment de regret qui emplit le cœur et se sent dans les larmes versées pour implorer le pardon de Dieu. Pour les négligents, le péché a un goût doux et délicieux comme le miel ; mais en réalité il a l'effet du poison. Le diable essaie de séduire le fils d'Adam, il embellit à ses yeux des plaisirs illicites. Un des signes du regret c'est de voir les plaisirs qui (…)

- La Pénitence après le péché / ghazali, tazkiyah

Les repentants et leurs diverses catégories

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

Il existe quatre catégories de repentir.
Première catégorie : Le pécheur qui a commis des péchés se repent et reste à vie sur le droit chemin en évitant les péchés et en ne commettant que des fautes légères auxquelles aucun être humain ne peut échapper, car nul être humain n'est parfait. (le prophète- paix et bénédiction de Dieu sur lui- nous a appris que « tout être humain commet des péchés, les meilleurs pécheurs sont ceux qui se repentent »). Une telle personne a un repentir sincère et (…)

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Des oeuvres qui suivent la pénitence

Al-Murtada — 2000-10-01T22:00:00Z

Dieu annonce la bonne nouvelle (13 : 22) : « et ceux qui endurent dans la recherche de l'agrément d'Allah, accomplissent la Salâh et dépensent (dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribué, et repoussent le mal par le bien. À ceux-là, la bonne demeure finale. ». Ainsi, après le regret d'une mauvaise œuvre, il convient de la suivre par une bonne œuvre qui l'efface. Les péchés se déclinent selon nos divers organes et nos sens. Il en est de même pour nos bonnes (…)

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