Question

Qui sont les gens de la demeure prophétique appelés âl al-bayt ?

Réponse de Sheikh ʿAtiyyah Saqr

Il existe quatre opinions différentes quant à l’identification de la famille du Prophète - paix et bénédictions sur lui :

1. Certains disent qu’ils sont les gens n’ayant pas droit à l’aumône légale (zakâh). On dénombre trois opinions à leur sujet :
   1. Il s’agirait des Banû Hâshim et des Banû Al-Muttalib. Tel est l’avis d’Ash-Shâfiʿî et de Ahmad, selon l’une des opinions rapportées à son sujet.
   2. Il s’agirait des Banû Hâshim uniquement. Tel est l’avis de Abû Hanîfah et de Ahmad selon la seconde opinion rapportée à son sujet et qu’il retient exclusivement dans ses verdicts.
   3. Il s’agirait des Banû Hâshim et de leurs collatéraux en remontant jusqu’à leur ancêtre commun Ghâlib, ce qui comprendrait les Banû Al-Muttalib, les Banû Umayyah, les Banû Nawfal, et leurs ancêtres jusqu’à Ghâlib. Telle est l’opinion de Ashhab, l’un des compagnons de Mâlik.
2. La famille du Prophète — paix et bénédictions sur lui — comprendrait sa descendance et ses épouses exclusivement. Cette opinion a été rapportée par Ibn ʿAbd Al-Barr dans At-Tamhîd.
3. La famille du Prophète — paix et bénédictions sur lui — comprendrait ses adeptes jusqu’au Jour de la Résurrection, opinion rapportée par Ibn ʿAbd Al-Barr d’après certains savants, opinion préférée par certains Shâfiʿites et par la plupart des savants tardifs, particulièrement dans le contexte des invocations.
4. La famille du Prophète — paix et bénédictions sur lui — comprendrait les gens pieux de sa Communauté, opinion rapportée par le Juge Husayn, Ar-Râghib et d’autres.

Telles sont les opinions rapportées par As-Safârînî d’après Jalâ’ Al-Afhâm d’Ibn Al-Qayyim. Il traita ensuite de la relation entre les vocables âl et ahl, signifiant tous deux le mot "famille" [1].