Le parcours du combattant

Sheikh ʿAbd Al-Hamîd Kishk naquit en 1933 en Égypte dans une famille d’un niveau de vie très modeste. Son père était un petit commerçant de la ville de Shabrakhît. Au cours de son enfance, à la fin du cycle primaire, il perdit la vue. Il affirma avec beaucoup de foi que Dieu lui ôta la vue et remplaça cette lumière par la lumière du Coran qui illuminait son cœur.

Sheikh Kishk commença tôt l’apprentissage du Saint Coran dans sa ville. A l’âge de douze ans, il avait appris tout le Coran par cœur. Il partit à Alexandrie pour étudier dans la section primaire d’Al-Azhar, dans l’institut des études religieuses.

En 1952, le père de Sheikh Kishk quitta le monde. À l’époque, le Sheikh était devenu un prédicateur à l’issue du cycle primaire d’Al-Azhar. Il a tenté en vain de soigner ses yeux pendant deux ans. Son frère aîné, qui avait beaucoup d’ambitions pour lui, l’encouragea à partir pour Le Caire afin de s’inscrire au cycle secondaire, ce qui lui ouvrirait la voie vers l’enseignement supérieur d’Al-Azhar.

Au Caire, la vie du Sheikh n’était pas facile. Il avait toujours besoin d’une personne pour l’accompagner jusqu’à l’institut d’Al-Azhar. De même, l’apprentissage et la révision de ses cours n’étaient pas sans difficultés. Parfois il trouvait un ami aimable pour lui lire quelques pages, mais d’autres fois, il levait les mains au ciel priant Dieu pour lui envoyer une personne prête à lui lire. A une époque, il devait compter sur un vendeur de légumes qui avait l’amabilité de lui lire quotidiennement ses cours.

La première expérience du Sheikh avec le mimbar, la chaire de la mosquée, fut à Shabrakhît quand son oncle lui demanda de prêcher dans l’une des mosquées de la ville. Lorsqu’il s’inscrivit au cycle secondaire d’Al-Azhar, il fit la connaissance de Sheikh Ahmad ʿÎsâ ʿÂshûr, le président d’une association religieuse, Al-Jamʿiyyah Ash-Sharʿiyyah. Cette association a construit de nombreuses mosquées en Égypte et recrutait des prédicateurs à des niveaux différents de leurs études à Al-Azhar. Sheikh Ahmad ʿÂshûr encouragea vivement Sheikh ʿAbd Al-Hamîd pour qu’il entreprenne une carrière de prédicateur.

Le prodigieux étudiant que fut Sheikh Kishk obtint son diplôme du cycle secondaire d’Al-Azhar à la fin des années 50. Pendant ses études au cycle secondaire, il était toujours le premier. A son examen de passage de la troisième à la quatrième année du cycle, il obtint un total de 100%. L’année du diplôme, il fut le premier de tous les étudiants d’Al-Azhar avec un total de 98.5%. Il s’inscrivit à la Faculté des Fondements de la Religion (Usûl Ad-Dîn). Dans son autobiographie, Sheikh Kishk cite Sheikh ʿAbd Al-Halîm Mahmûd comme un excellent modèle du professeur humble et au savoir profus.

En 1962, une fois de plus, et malgré la difficulté latente pour trouver un lecteur pour l’aider, Sheikh ʿAbd Al-Hamîd fut le premier au classement pour le diplôme de fin d’études d’Al-Azhar. Chaque année, les majors de promotion étaient retenus pour enseigner à Al-Azhar. Mais l’année du Sheikh fut une exception : personne ne fut retenu. On lui assigna la mission de prédicateur dans une mosquée du Caire.

Sheikh Kishk était un prédicateur très actif. Il fit de la mosquée un véritable centre d’éducation publique. Il dispensait, pratiquement tous les jours, des cours d’exégèse du Coran et enseignait la vie du Prophète, la jurisprudence et la théologie. Sa renommée était en constante croissance. Il raconte que la première fois où il fit le sermon du vendredi dans sa mosquée, l’audience n’était constituée que de deux rangs. Très vite, les cafés, les rues et les commerces devenaient déserts lorsque Sheikh Kishk donnait une leçon dans la mosquée, devant une audience sans cesse croissante. Il fut transféré à une grande mosquée du Caire, la Mosquée de ʿAyn Al-Hayâh où sa renommée atteignit des sommets.

Sheikh Kishk était caractérisé par un style unique et saisissant dans la prédication. Son éloquence, la force de sa voix, la beauté de son style, la sincérité de ses propos ouvraient les cœurs de son auditoire. A son écoute, les cœurs débordaient d’émotion.

En 1965, un émissaire du gouvernement lui demanda de déclarer publiquement que Sayyid Qutb, un célèbre penseur islamique révolté contre le gouvernement nassérien, était un apostat ! Sheikh Kishk, qui avait beaucoup de respect pour la pensée du martyr Sayyid Qutb, fut emprisonné pour avoir refusé l’ordre du gouvernement. A l’image de Sayyid Qutb, Sheikh Kishk ne craignait que Dieu, et il dénonça haut et fort les abus du gouvernement malgré les terribles tortures qu’il a subies en prison pendant trois ans. Sa tristesse fut énorme quand il apprit, depuis sa cellule de prison, l’exécution de Sayyid Qutb en 1966.

Au début des années 70, les nombreux disciples de Sheikh Kishk commencèrent une tradition qui donna à la réputation du Sheikh une dimension internationale. Toutes ses leçons et tous ses sermons du vendredi étaient enregistrés sur cassettes. Ses cassettes étaient parfois distribuées de façon irrégulière. Mais à la fin des années 70, les cassettes de Sheikh Kishk étaient largement appréciées dans tout le monde arabe depuis le Maroc jusqu’aux pays du Golfe. Une grande partie de la communauté musulmane arabophone veillait à se procurer ces cassettes, intitulées Madrasat Muhammad (A L’Ecole de Muhammad).

Sheikh Kishk avait l’habitude de s’impliquer, dans ses sermons et ses leçons, dans tous les problèmes liés la société. Il lutta contre toutes les formes de déviance, d’inconduite ou d’abus. Il disait : « La chose que j’ai le plus haïe au monde, c’est l’injustice. » Il combattait les injustices en élevant haut sa voix avec le cri de vérité. Son comportement digne lui valut de nombreux déboires avec des membres du gouvernement...

Ses écrits

Sous la présidence de Anwar As-Sâdât, Sheikh Kishk fut emprisonné une deuxième fois. Cette fois, son séjour en prison fut court et il retrouva la liberté après l’assassinat d’As-Sâdât. Suite à sa libération, il fut interdit de prédication. Il se retourna alors vers l’écriture d’ouvrages islamiques. Parmi ses écrits :

1. Tarîq An-Najâh
   La voie du Salut
2. Al-Butûlah fî Dhill Al-ʿAqîdah
   L’héroïsme guidé par la foi
3. Riyâd Al-Jannah
   Les jardins du Paradis
4. Nafahât min Ad-Dirâsât Al-Islâmiyyah
   Anthologie des études islamiques
5. Binâ’ An-Nufûs
   L’édification des âmes
6. Ashâb An-Nufûs Al-Mutma’innah
   Les détenteurs d’une âme apaisée
7. Hayât Al-Insân
   La vie de l’être humain
8. Maʿa At-Tawhîd wal-Akhlâq
   Du monothéisme et de l’éthique
9. Al-Yawm Al-Haqq
   Le jour véridique
10. Suwar min ʿAdhamat Al-Islâm
    Des illustrations de la grandeur de l’islam
11. Irshâd Al-ʿIbâd
    La guidance des Serviteurs
12. Adwâ’ min Ash-Sharîʿah Al-Gharrâ’
    Des lumières de la noble sharîʿah
13. Al-Baʿth wal-Jazâ’
    La résurrection et la rétribution
14. Shifâ’ Al-Qulûb
    La guérison des cœurs
15. Haqâ’iq wa Hadîth ʿAn Ar-Rûh
    Des vérités et un discours concernant l’âme
16. Hadîth min Al-Qalb
    Un discours du cœur
17. As-Salâh Ra’s Al-ʿIbâdât
    La prière, la couronne des cultes
18. Al-Islâm wa Usûl At-Tarbiyah
    L’Islam et les principes de l’éducation
19. Al-Wasâyâ Al-ʿAshr fil-Qur’ân Al-Karîm
    Les dix commandements dans le Noble Coran
20. Warathat Al-Firdaws
    Les héritiers du Paradis
21. Al-Hudâ wan-Nûr
    La guidance et la lumière
22. Jaddid As-Safînah
    Rénove ton vaisseau
23. Aʿidda Az-Zâd
    Prépare ton viatique
24. Al-Futûhât Ar-Rabbâniyyah
    Les conquêtes divines
25. Sum ʿAn Ad-Dunyâ wa Aftir ʿalâ Al-Mawt
    Abstiens-toi de ce bas-monde et romps ton abstinence avec la mort
26. Rihlah ilâ Ad-Dâr Al-Âkhirah
    Voyage en la demeure dernière
27. As-Sirâʿ Bayna An-Nafs wal-Mâl
    La lutte entre l’ego et l’argent
28. Akhlis Al-ʿAmal fa’inna An-Nâqida Basîr
    Soigne ton œuvre car le Critique est Clairvoyant
29. Sâhib Ar-Risâlah Al-ʿAsmâ’
    Le porteur du Message indéfectible
30. Siyâhah Mubârakah fî Sûrat Al-Mulk
    Tourisme béni dans sourate Al-Mulk
31. Fadl Al-Qur’ân Yawm Al-Hashr
    Le mérite du Coran le jour du rassemblement

Il laissa de nombreux autres ouvrages à la postérité avant que son âme ne réponde à l’appel de son Seigneur en 1996, pendant qu’il était prosterné dans sa prière. Que Dieu l’englobe dans sa Miséricorde et qu’Il le loge dans les hautes demeures du Paradis.