Il en va de même pour :

- La vente d’armes : si on sait que l’acheteur s’en servira pour tuer un musulman, la vente est illicite et non avenue, en sa qualité d’entraide dans le péché et la transgression, mais si l’on sait que l’acheteur s’en servira pour lutter dans le Sentier de Dieu, ce sera un acte d’obéissance et une œuvre pie.

- Le vœu conditionné [1] : s’il est fait pour se rapprocher de Dieu et Lui obéir, il doit être honoré ; et s’il est fait en tant que serment avec l’intention d’y faire défaut, il sera considéré comme un serment non tenu nécessitant une expiation.

- L’hérésie conditionnée [2] en guise de serment avec l’intention d’y faire défaut, n’entraine pas l’infidélité du déclamateur ; mais si la suggestion est intentionnelle, le déclamateur sera frappé d’infidélité dès la réalisation de la condition.

- Les formules de répudiation entre époux, explicites soient-elles ou allusives : si elles sont prononcées avec l’intention de divorce, alors le divorce est effectif ; mais si elles sont prononcées avec d’autres desseins, alors dans ce cas le divorce n’a pas lieu.

- Celui qui dit à sa femme : ’Je te considère comme ma mère !’ Avec l’intention du dhihâr [3], la jouissance de son épouse lui sera par conséquent interdite. Mais si l’intention est "l’épouse est comme la mère au plan du respect et de la dignité", alors son épouse ne lui est pas interdite.

- Celui qui se substitue à un tiers dans l’acquittement d’une charge en guise de prêt peut réclamer un remboursement, mais s’il s’en acquitte en tant que donation alors il ne peut guère prétendre à un remboursement.

Tels sont les jugements du Seigneur - Exalté soit-Il - concernant les contrats, et de même vont Ses jugements dans les cultes, les récompenses et les punitions ; Sa Régle est immuable et pour Sa Législation et pour Son Destin.

Pour ce qui est des œuvres de culte, l’influence de l’intention sur leur validité ou leur invalidité est trop manifeste pour être mentionnée. Les œuvres pies sont en intégralité fondées sur l’intention. Un acte ne tient lieu de culte qu’en fonction de l’intention et du dessein délibéré qui le fonde. Ainsi, lorsque l’on tombe dans l’eau par exemple, sans volonté de faire ses ablutions majeures, ou que l’on prenne un bain pour se nettoyer, ou que l’on fasse de la nage pour se rafraîchir, le lavage du corps dans ces cas ne sera ni une œuvre pie, ni une œuvre de culte, à l’unanimité des savants. Puisque le culte n’est pas visé, il n’est donc pas accompli. il en sera tenu compte à chaque homme dans la mesure de son intention.

- Lorsqu’on s’abstient de boire et de manger, par habitude ou à force d’occupations, sans rechercher par-là à se rapprocher de Dieu, ce n’est pas du jeûne.

- Lorsqu’on tourne autour du Sanctuaire Sacré à la recherche d’un objet perdu, cela ne constitue pas une circumambulation rituelle.

- Lorsqu’on fait don, ou que l’on fasse un présent au pauvre, sans préméditer de s’acquitter de l’aumône légale, le don ou le cadeau ne compte pas au titre d’aumône légale.

- Lorsqu’on reste à la mosquée sans intention de faire la retraite spirituelle, celle-ci n’est pas réalisée.

Ceci est établi, non seulement en ce qui concerne la validité des œuvres et l’obéissance aux commandements, mais également au plan de la récompense et du châtiment.

En conséquence :

- Nul péché - une récompense serait plutôt due - dans le cas où un homme a un rapport sexuel avec une femme étrangère, la croyant son épouse. En revanche, si dans l’obscurité il a des rapports avec une femme qu’il croit étrangère, puis il découvre que c’est son épouse, il aura péché par son dessein et pour avoir projeté l’acte interdit.

- Nul péché si l’on consomme une nourriture illicite, la présumant licite. Alors que la consommation d’une nourriture licite, la croyant illicite, est un péché, à cause de la préméditation perverse.

- Le meurtre d’un homme présumé musulman intangible, mais qui se révèle être un incroyant belligérant est un péché, à cause de l’intention du meurtrier. Si l’on vise de son arme du gibier, puis que le coup touche un homme intangible, ce ne sera pas un péché. Mais si l’on vise un homme intangible et que le coup manqué emporte un gibier, ce sera un péché. Sur ce, le musulman qui tue et le musulman tué sont voués tous deux au Feu, à cause de l’intention fratricide qui a animé l’un et l’autre.

L’intention s’avère être l’esprit, l’essence et la substance de l’œuvre. Celle-ci en dépend : la validité de l’œuvre découle de la validité de l’intention et, a contrario, l’invalidité de l’intention invalide l’œuvre. Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - exprima cette réalité en deux phrases concises, curatives, trônant sur des trésors de savoir : « Les actions sont jugées d’après l’intention, et il en sera tenu compte à chaque homme dans la mesure de son intention. »

Dans la première phrase, le Prophète met en évidence que l’acte n’a lieu que par l’intention. Un acte sans intention n’est donc pas. Puis, il souligne dans la seconde, que l’homme ne récolte de ses actes que ce qu’il aura voué comme intentions. Cette règle couvre le culte, les transactions, les serments et les vœux, ainsi que toutes sortes de contrats ou d’actes. Cela prouve que :

- Celui qui projette de récolter l’usure par le biais d’un contrat de vente aura fauté, quand bien même les termes du contrat seraient conformes.

- Celui qui projette, par la conclusion d’un contrat de mariage, de valider pour sa nouvelle mariée un prochain remariage interdit [4] est considéré comme un muhallil [5], quels que soient les termes du contrat. Il a prémédité un statut interdit, et il en sera tenu compte à chaque homme dans la mesure de son intention. La première prémice est connue par la conscience tandis que la seconde est établie en vertu d’un texte.

- Si l’on projette par le pressage du raisin la fabrication du vin, l’acte est caractérisé et celui qui le commet mérite en conséquence la malédiction.