Vu l’importance de l’intention dans l’orientation de l’œuvre, dans son adaptation, ainsi que dans l’appréciation de sa nature et de sa valeur, les savants ont établi un principe juridique des plus fondamentaux - auxquels sont consacrés les ouvrages traitant des Principes [1], et des Semblables et Equivalents [2] - à savoir « Les oeuvres valent selon leurs fins ». Ce principe donne lieu à plusieurs ramifications dont : « En tout contrat, on considère intention et sémantique, non pas termes et syntaxique. »

En découle l’enseignement du hadith : « Allâh a pardonné à ma Communauté ce qui est fait par erreur, par oubli ou sous la contrainte. » Le pardon se justifie par l’absence d’intention délibérée dans ces trois cas.

L’imam Al-Bukhârî - que Dieu lui accorde Sa miséricorde - tire argument du hadith ’Les œuvres valent d’après les intentions » pour invalider les ruses qui seraient permissibles selon certains fuqahâ’ [3]. Ceux-ci trouvent qu’il faudrait considérer l’apparence et non la réalité, la forme et non le fond, et le terme non pas le sens. Cette approche fut nettement rejetée par les savants érudits et récusée force arguments éclatants du Livre d’Allâh et de la Sunnah du Messager - paix et bénédictions sur lui - ainsi que de la tradition des Compagnons du Prophète et des prédécesseurs de la oummah.